【介绍】： 清浙江嘉善人，字子闲。康熙十八年进士，官至少宰。聪颖力学，工书画。画与兄学士曹尔堪齐名。(《国朝画识》卷二)

尔坊字子闲嘉善人勋仲子髫年应试宿儒不能及太史刘正宗胡世安皆称江左曹生工诗兼善绘事子鉴伦康熙己未进士官翰林

王炜，字辰若，一字功史，太仓人。诸生陈光縡室。有《燕誉楼稿》。

字功史，江南太仓人。陈纬度室。

字功史，号辰若，太仓人，四川副使叔元公孙女，海盐诸生陈纬度室。有《翠微楼集》。

功史，博学敦古，顾伊人称为笄帏中道学宿儒。五言如“月光临水净，云气近山多。”“开帘纳新燕，移榻近高柯。”皆清秀苍劲。

王乃敏云“辰若，太原相国之裔，工诗善画，著《燕誉楼稿》。”

炜字功史又字辰若太仓人太原相国之裔海盐陈文学光縡室能诗善画有燕誉楼稿与卞夫人为师弟交得其清秀苍韵之传有林下风以世乱偕隐于娄博学敦古诗多名句顾伊人称为笄帏中道学宿儒不当以香奁目之如月光临水净云气近山多开帘纳新燕移榻近高柯皆佳句也太仓女子黄若从父蜀归以奇花珍木图示之日夕模写致病而殁

黄敬（？～1888），字景寅，淡水关渡人，人称关渡先生。年幼丧父，母亲督学苦读，道光二十八年（1848），安溪举人卢春选来淡设教，乃师事之，学业大进。咸丰四年（1854）取中岁贡生，后获授福建福清县学教谕，因母年迈未就，于是设帐关渡，以敦行为本，及门多秀士。尤擅易经，相关著述甚多，撰有《易经义类存编》、《易经总论》、《古今占法》等，惜今未见；门人杨克彰亦擅易学，因此得使淡北成为北台易学中心之一。　　黄敬能诗，但因年代久远，湮没无几，昭和十九年（1940）幸经陈镦厚、李恒刚蒐罗抄录，得诗百馀首，辑为《观潮斋诗集》，今抄本仍存于台湾分馆。战后，陈镦厚再将抄本稍作整理，并更动作品顺序，于1971年发表在《台北文献》直字第十七、十八期上，唯其中部分文字与抄本有异，并出现错误。黄氏诗作，其内容多写自然景物之美，谢雪渔谓其诗风或轻清流利，或典赡风华；而陈镦厚更将之与郑用锡、李望洋、陈维英、曹敬齐名，并称为台湾北部文学界五大宿儒〖参见陈镦厚〈观潮斋诗集序〉。〗，视之为当时北台文坛之能手。以下所录诸作乃据陈镦厚、李恒刚辑《观潮斋诗集》，及近人赖子清《台湾诗醇》、《台海诗珠》、陈汉光《台湾诗录》、林文龙《台湾诗录拾遗》。（黄美娥撰）

杜依中，字遁公，号致虚，静海人。明诸生。顺治间，以宿儒高行荐，不应。有《雨花诗集》。

陈绍年（1852～1915），原名陈允忠，清彰化田中央（今田中镇）秀才。因养父陈贞元任教于林圯埔街（今南投竹山），随其就读于水沙堂就读。后因沙仔崙街频受浊水溪水患之苦，举家迁移至田中央新街（今南北街）。清领时期，曾任彰化县儒学训导。日治初移居至中国，后又回台担任东螺东堡保良局局长、云林绅董公议总局局长等职。明治二十九年（1896）云林铁国山事件之初，台湾总督府采取军事镇压，后兼采招降的怀柔政策。陈绍年等士绅曾协力当局招抚抗日义军，因而受到日本天皇召见叙勋。事后，任北斗办务署参事、首任彰化厅田中央区庄长、台中厅参事、彰化银行监察役、田中央区长、北斗制糖公司监察役等职务。在文教方面，早年曾与田中内湾名士陈鸿苗等人，合力聘请宿儒设塾讲学；大正三年（1914）与林献堂等人捐资兴建台中中学。 陈绍年结合田中地区文士共同创立「兰社」，并担任首任社长。以陈氏家族堂号「寿山堂」为题，辑录个人作品为《寿山堂诗稿》，其诗閒咏、击钵、课题兼具， 未刊行。目前由陈绍年曾孙陈时杰先生珍藏，今据此编校。

字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人。祖父马树章，任太常寺典簿。其父，讳起升，议叙同知。少时从学于吴山、姚思赞等先生。他聪明且发愤好学。稍长，受业于方东树、戴钧衡，师事桐城作家方宗诚、吴汝纶。民国五年（1916），清史馆聘为总纂，主修儒林、文苑及光宣大臣传。凡一代的名臣宿儒遗闻轶事，搜求极勤，撰稿内容颇丰，而又褒贬矜慎，成《清史稿·儒林·文苑》若干卷。实有清一代的重要文献。有《抱润轩文集》二十二卷，《抱润轩文集续集》若干卷，《存养诗钞》若干卷，《桐城古文集略》十二卷。

赵元安（1856～1927），字文徽，号一山，又号益山、剑楼。清摆接堡枋桥街（今台北板桥）人。祖籍漳州漳浦，高祖父于乾隆年间来台从事贸易。父德兴公早逝，自少仰给于舅氏，及长追随宿儒赖宏习诗文。三十岁中秀才，翌年乡试不中，遂绝意仕途，潜心于岐黄之术，并设帐授学于家。日本领台后，屡次徵聘，固辞。曾应台北华利洋行洪礼文之聘，以诗书教其子弟；亦曾前往桃园、基隆设学。明治四十四年（1911）移居台北，设剑楼书塾，从游弟子颇众，有王少涛、欧剑窗、骆香林、李石鲸、张我军、杜仰山、陈润生、李腾岳等，女弟子有王香禅、洪藐仙、陈飞仙、李晚霞、容荷青等，可谓济济多士。大正十年（1921）创「剑楼吟社」，时台湾诗坛有「剑楼诗派」之称，可见其影响之大。赵氏诗主性灵，著有《剑楼吟诗稿》，未付梓。兹以李丽川所抄《剑楼先生吟稿》为底本（黄哲永藏），参考李腾岳〈赵一山先生与剑楼吟社〉所收录诗（简称李本）、盛清沂〈赵一山先生剑楼吟稿辑逸〉所收录诗（简称盛本），以及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》等报刊合集编校。〖参考李腾岳〈赵一山先生与剑楼吟社〉，《台北文物》四卷四期，1956年2月1日；盛清沂〈赵一山先生剑楼吟稿辑逸〉，《台湾风物》十二卷五期，1962年10月30日。〗（张丽芬撰）

【生卒】：1749—1783 【介绍】： 清江苏武进人，字仲则，一字汉镛，号鹿菲子。诸生，与同乡洪亮吉知交。从邵齐焘问学。出游皖、赣、湘一带，又受安徽学政朱筠邀，入其幕府。最后自京师往陕西，至解州病卒。诗负盛名。有《两当轩集》。

黄景仁，字汉镛，一字仲则，武进人。诸生，官县丞。有《两当轩集》。

黄景仁(1749-1783) 字仲则，一字汉镛，号鹿菲子。江苏武进人。清监生。家贫游四方，入安徽学政朱筠幕。乾隆四十一年(1776)高宗东巡召试，列二等，陕西巡抚毕沅爱其才，助其纳资为县丞。将补官，遇债主催逼，抱病赴西安，卒于山西运使沈业富署中。其诗与洪亮吉齐名称"洪黄"，为清中叶最具代表性诗人，任其天之自然，称其心之欲出，乾坤清气，独往独来。词小令情辞兼胜，长调颇多楚声。又精书艺，工篆刻。有《两当轩集》、《竹眠词》。

景仁四岁而孤，鲜伯仲，家壁立，太夫人督之读。稍长，从塾师授制艺，心块然不知其可好。先是，应试无韵语，老生宿儒，鲜谈及五字学者。旧藏一二古今诗集，束置高阁，尘寸许积，窃取翻视，不甚解。偶以为可解，则栩栩自得曰：「可好者在是矣。」间一为之，人且笑姗，且以其好作幽苦语，益唾弃之，而好益甚也。岁丙戌，常熟邵先生齐焘主讲龙城书院，矜其苦吟无师，且末学，循循诱之。景仁亦感所知遇，遂守弗去。三年，公卒，益无有知之者，乃为浪游。由武林而四明，观海；溯钱塘，登黄山；复经豫章，泛湘水，登衡岳，观日出；浮洞庭，由大江以归。是游凡三年，积诗若干首。中渐于嘉兴郑先生虎文、定兴王先生太岳之教。家益贫，出为负米游，客太平知府沈既堂先生业富。时大兴朱先生筠督学安庆，招入幕，从游三年，尽观江上诸山水，得诗若干首。体赢疲役，年甫二十七耳，气喘喘然有若不能举其躯者。自念乡所游处，举凡可喜可愕之境，悉于是乎寄。恐贫病漂泊，脱有遗失，因检所积，十存其二三，聊命故人编次之。夫幼之所作，稍长辄悔，后之视今，何独不然？辄为数语，以自策励，且述辛苦。时乾隆乙未季春月之十一日。（录入：春灯馆）

今年夏，闻黄君仲则殁于解州，其冬，运使沈公钞寄其诗来，俾予编次。既而洪君稚存所为仲则行状，称其诗可传者凡二千首。今是钞仅千首，予又删其半，存五百首而已，又不知尚有可传之作若干首落何处也。予既惜其诗不尽钞，而于所钞乃从严删者，何哉？予初识仲则于吾里朱竹君学使坐上，读其诗大奇之，自此仲则时以其诗来质，其信予之笃，出于中心之诚。予今是钞，如见仲则，亦相待以不欺而已。予最不服穷而益工之语，若少陵之写乱离，眉山之托仙佛，其偶然耳。使彼二子者生于周、召之际，有不能为雅颂者哉！世徒见才士多困踬不遇，因益以其诗坚之，而彼才士之自坚也益甚，于是怨尤之习生，而荡僻之志作矣。仲则天性高旷，而其读书心眼，穿穴古人，一归于正定不佻，故其为诗，能诣前人所未造之地，淩厉奇矫，不主故常。其有放浪酣嬉，自托于酒筵歌肆者，盖非其本怀也。仲则为文节后裔，每来吾斋，拜文节像，辄凝目沈思久之。予亦不著一语，欲与之相观于深处，而孰知其饥寒驱迫，无晷刻发箧陈书之隙，而其精气已长往矣。然而其诗尚沈郁清壮，铿锵出金石，试摘其一二语，可通风云而泣鬼神，何必读至五百首哉？所以兢兢致慎，删之又删，不敢以酒圣诗狂相位置者，欲使仲则平生抑塞磊落之真气，常自轩轩于天地间，江山相对，此人犹生，正不谓以长歌当痛哭也。稚存评其诗出于太白，然此或人多知之者，吾是以不具论。乾隆四十八年冬十有一月望，大兴翁方纲序。

黄少尹风仪俊爽，秀冠江东。初依竹君学使，公燕太白楼。援笔成诗，时有神仙之望。自游京邑，声誉益华，卒以不自检束，憔悴支离，沦于丞倅。高才无贵仕，悲夫！曩以薄游关中，绸缪觞咏，才贤并集，实谓胜游。踰年，客死安邑，人传其《过平遥》绝句云：「疑是晋卿灵未泯，九原风雨逐人来。」词虽警绝，信为诗谶。镇洋毕沅。

大观不识仲则，乾隆己酉，识其友施雪帆于岭外，得读仲则诗，才十馀首，一鳞片甲，已为倾心。又七年，客吴下，求仲则遗稿不得，得《吴会英才集》，亦非全本。及至都下，谒翁覃溪先生，乃见钞本八卷，拟为付梓而未果。今再来都下，始请于先生，得如初愿，窃自幸也。嘉庆元年六月，丘县刘大观记。

杨锡章（1864-1929） 松江人。南社社员。身后门人印其手写词稿名《杨了公先生墨宝》。

杨锡章（1864-1929），字几园，又字子文、至文，号了公、蓼功、了王、紫雯、乳燕。室名藕斋。江苏松江（今属上海）人，早年中秀才，从地方宿儒杨葆光学诗、古文辞，研究训诂，习书法。擅长行草书，于苍劲中见秀挺，往往鬻书自给。著作颇多，不自收拾，仅有《梅花百咏》、《杨了公先生墨宝》及与姚鹓雏合著的《佛学》传世。

苏镜潭（1883？～1939），字菱槎，福建晋江人。宿儒黄鹤门人，翰林苏廷玉之后。光绪廿八年（1902）举人（一说光绪十七年举人）。曾署晋江令三载，参与创办泉州国学书院，纂修《南安县志》。泉州温陵韬社成员。书斋署名「迟香楼」，为韬社聚会场所之一。为板桥林家之戚族，诗人林小眉之表兄。日治时期曾经数度来台，旅居台北，受聘为林季丞的西席。为人豪放磊落，善诗文，骈体典丽高华，才思深挚，为时所称。常参与台北诗社联吟，与林小眉、连雅堂、苏大山等文友相酬和。大正十二年（1923）旅台期间，与林小眉酬唱，日课十诗，凡十日而各得百咏，颜曰《东宁百咏》。苏林二子才力相埒，百咏内容多咏台湾历史风俗。其诗除《东宁百咏》发行单行本〖苏镜潭《东宁百咏》，泉州：梅村诗社发行，1935年6月初版。〗 外，多刊载于台湾报纸杂志。〖参考苏镜潭《东宁百咏》，厦门大学影印本；陈泗东〈清代末科泉州的举人进士遗闻录〉，《幸园笔耕录》，鹭江出版社，2003年1月。〗

黄赞钧（1874～1952），字石衡，又字石崚、参两，号立三居士、海鹤楼主人。台北大龙峒人，诗人黄水沛三兄。曾受业宿儒黄觉民、周铿鸣、黄谦光等人，十五岁至宜兰参加童子试，名列第七。日治后，曾执教于大龙峒公学校，明治四十一年（1908）任《台湾日日新报》汉文记者。黄氏热心宗教活动，于儒教推广尤积极，曾于大龙峒建「树人书院」文昌祠，并修筑大龙峒孔庙之梓星门、黉门、泮宫、泮池和万仞宫墙等。昭和八年至十一年（1933～1936）发行以劝善为主的刊物《感应录》；昭和十四年（1939）三月，扩充为以儒教为主的《崇圣道德报》，至昭和二十年（1945）一月止，共发行七十一期。后又刊印《人海回澜》。黄氏一生以推展文教、改善社会风气为己任，曾参加「瀛社」、「猗兰吟社」诗会活动，著有《海鹤楼诗钞》上下卷、《大同要素》。〖参考连晓青〈黄赞钧其人其事其诗〉，《台北文物》三卷一期，1954年5月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。〗以下据半线文教基金会所藏之《海鹤楼诗钞》上卷，及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾诗报》、《诗报》、《崇圣道德报》、《东宁击钵吟集》、《瀛海诗集》、《南瀛诗选》等报刊诗集辑录编校。（翁圣峰 撰）

谢鲤鱼（1892～1959），字溪秋，号竹轩，晚年使用南吼、易畅等笔名。台南市人。父亲谢四围白手起家，成为郡城巨富。兄弟四人，长兄谢友我为文秀才，次兄谢群我为武秀才，三兄谢石秋亦为文秀才。谢氏六岁时从当地宿儒蔡国琳读汉文，十四岁已有优秀的汉诗作品，为人所称道。与三兄谢石秋（籁轩）、侄子谢国文（星楼）并称「南社三健将」；进士许南英亦称许之为「谢家三宝树」。大正四年（1915）与谢国文相偕往日本神户留学。大正七年（1918）结识前往日本的中国革命者胡汉民、马君武、何香凝，常有诗作往来唱和。抵日之初，先就读于礼山中学，又于大正九年（1920）入日本中央大学预科就读，大正十四年（1925）经济学部卒业。在学期间自行研读中国诸子百家，所作汉诗风格豪迈，发表于《台南新报》、《台湾青年》、《台湾民报》。曾参加「东宁会」，与吴三连、丘念台、翁瑞淡等人有深交。昭和六年（1931）满州事件发生后，谢氏积极研究汉方医学，对针灸之术尤有心得；昭和十六年（1941）加入「留东诗友会」，与林献堂、甘文芳、高天成等人，互动频繁。战后，因二二八事件之故，对国民政府至感失望，曾组织「侨日台湾省民和平促进会」，希望争取台人的权益和尊严，可惜未能成功。民国四十八年（1959）四月十五日病逝于日本同和病院。 谢鲤鱼生前并无作品刊行，逝后，子嗣谢国雄搜集其生平诗文作品，编为《谢溪秋??诗????》，于昭和三十六年（1961）刊印，其中录有古典汉诗四十五题、五十一首。此外，台南文史专家卢嘉兴于民国五十九年（1970）曾撰〈清末遗儒台南谢氏昆仲文武秀才〉一文，因谢汝川、黄天横、谢国栋诸先生在资料上的协助，又增补了谢鲤鱼早年诗作二十七题、三十一首。以下即据此二种资料进行编校。（施懿琳撰）

黄浚（1891-1937） 字秋岳，室名"花随人圣庵"。福建闽侯人。幼为京师译学官学生，有诗名，孙雄收其诗入《四朝诗史》。17岁毕业，在京任七品小官。民国后梁启超任财长时聘为秘书。1924年任国务院参议，为汪精卫看重，招为南京行政院秘书。后因向日本出卖情报，接头时被捕获，以汉奸罪处决。汪辟疆所著的《光宣以来诗坛旁记》中称"黄秋岳如凝妆中妇，仪态万方"。 有《尊古斋古鉥集林》、《衡斋藏印》、《衡斋金石识小录》、《尊古斋造像集拓》、《尊古斋陶佛留真》、《壶舟笔记》、《花随人圣庵摭忆》及《补编》等。施蛰存在《词学》第四辑上发表之《花随人圣盦词话》即从《花随人圣盦摭忆》中选出。

秋岳少治诗，与仲毅、芷青、敷庵诸子知名当世，既而从余治小学、史学、为骈体文，彷佛治公羊治大戴之仪郑堂，治尚书治墨子之问字堂，五七言亦遂与前数子者小异。余生平论诗，以为必具学人之根柢、诗人之性情，而后才力与怀抱相发越，三百篇之大小雅材是已。今人为诗，徒取给于汉魏六朝唐宋诸名家，虽号称钜子，立派别，收召才俊，免于风而不失之憾者盖寡。然余言者，吷庵、审言、无识数人而已。今秋岳短章长谣，骎骎雅材而不遗风人旨趣，近贤中况诸广雅、涧于，殆足方驾，亦以难矣。秋岳为朝官，困王城中，不废啸歌，閒岁出游，求江山助，悽惋之作，都千百篇，付刊将成，叙以勖之，不足为不知者道也。乙丑冬月，石遗老人书于匹园。

光绪丙午，识哲维于北京，年裁十六耳，讷于言，约敕如宿儒，而治学甚力。越三年，己酉，同笔砚大学文科，不久皆弃去。国变后，时时相见谈诗，或纵论时事。未几，樊樊山、易实甫、周沈观、俞恪士、梁任公辈皆集京师，每有赏会，辄并举余与哲维，于是世人遂以齐名相指目矣。顾哲维汎爱而嗜吟，海内之称诗者，鲜不往复唱和，名乃益盛，然独昵近余，每有作，必就商，安而后已，如是者八九年，逮庚申政变，余为逋人，踪迹始稍稍远矣。哲维少好骈俪之文，方弱岁时，即驰书老辈，争论文体，故其为诗亦沈博顽艳，喜作才语。俭腹者读之，如入五都之市，目不暇给。顾独谣孤赏，亦尝为淡远閒适之言，乃知能者之不可以一方囿也。哲维未冠入官，浮沉记室者几三十年，颇不自得。丁丑秋，战事初起，遽以事见法，盖其平日审度国势，主款最力，既不得抒，每有出位之谋，又不自检括，动为雠者所藉口，既以身殉，而国亦随破。及今思之，向者之烛照几先，明若布算，使其言行，其所全不更大耶？余维古今文人，张华、潘岳、陆机、陆云、谢灵运、谢朓、温子升、薛道衡、陈子昂、宋之问、李邕、卢仝、张羽、高启、孙蕡之伦，或死于冤，或中于法，当时之毁誉爱憎，亦至不一矣。及时易事迁，世人诵其文章，震其风采，往往有生不同时之恨，彼贵寿考终，与草木同腐者，使人转不详其名氏，然则人生所尚，殆在此不在彼矣。哲维既喜谈政，胸中抑塞不平之气，一寓于诗，其所非议刺讥，或当或不当，然函孕史事，比附故实，如珠玉出箧，光采烂然，并世作者，未之或先也。方哲维未逝时，书坊贾人将流布其诗，其后遂怵祸谢绝。余急收其稿，以归其子劼之，釐为《聆风簃诗》八卷，且集赀使授诸梓，而以长短句附焉。呜乎！哲维亡矣，其不亡者仅此，余以三十年之交旧，申之以姻亚，追维平日文酒之乐、离合之迹，虽风逝电谢，不可抟捖，然一展卷间，彷佛遇诸纸上，令人悲咽不可仰。回忆哲维临命之岁，序余《爰居阁诗》，脱稿视余，并几赏析，宛然前日事耳。今劼之既刻《聆风簃诗》，乃徵余序，辄以泪濡笔，书此以塞其意，哲维有知，其许我耶。辛巳春，长乐梁鸿志。（录入：顾青翎）